第237章 香火神道,城隍体系
在敖丙的设想中,龙域为采集香火愿力之地,未来自当以凡人为主。
不过,龙域灵气虽然散尽大半,可剩下的灵气依然充足,只是无法供养仙人罢了,但供养部分修士,还是没问题的。
也就是说,龙域的修行之道并未断绝,修士依旧能修炼,只是得道成仙后,想要继续变强,就必须得离开龙域,前往更高的维度。
但无论如何,龙域未来的大势,都将以凡人为主,修士为辅。因为凡人的数量太多了,不可能全部转化成修士,只能择其优者而选之。
优者成为修士,劣者若无意外,自然只能继续成为凡人。
若龙域之民都是凡人,那没什么问题。可部分人是修士,部分人是凡人,再加上龙域灵气充沛,很容易滋生妖物,那问题就大了。
凡人力弱,修士与妖物力强,若他们害人,凡人何以自保?或者说,强者若迫害弱者,弱者该如何反抗?
持强凌弱乃人之天性,除非人人皆君子,人人皆尧舜,否则这种事是无法避免的,无论在谁治下,都会发生。
敖丙不觉得,自己治下,能杜绝持强凌弱的事发生。
至于妖物害人,就如狼吃羊,大鱼吃小鱼一般,皆是本能,除非自他们诞生之初,就以道德教化他们,不然也无法杜绝这种事发生。
但教化妖物,说得轻巧,敖丙连人都教化不过来,哪有多余的精力教化野兽精怪。
精怪,即妖物前身,鸟鱼虫,野兽之流在灵气的滋养下,若有幸开启灵智,便可称之为精怪。
若精怪从诞生起,就不食血肉,一直采集天地灵气、日月精华修行,那便是天生的灵兽,未来有望仙道,杀之不祥。
若精怪食人,采万灵血肉而修行,那便是世人眼中的妖物了,为魔道之属,杀之未必有功德,但肯定能涨气运。
后世的斩妖除魔,指的大都是妖物,而非是真正的妖族与魔道。
灵兽不会害人,但妖物会。有句话说的好,一旦开始食人,之后就停不下来了。
龙域的灵气哪怕散尽大半,依旧极为浓郁,那深山老林、古潭大泽之中,必然会孕育出大量的精怪。
而精怪的好坏,谁能保证?
只能说有好有坏,不全坏,但也不全好。可精怪之中,哪怕只有十分之一是坏的,对没有修为在身的凡人来说,依旧是难以抗衡的灾难。
害人的妖物,为恶的修士,就算是在全是修士的时代,也是无法避免的,何况是在以凡人为主的时代?
当敖丙决定,让龙域以凡人为主时,就在考虑如何解决这个问题。
他考虑了很久,最后得出一个结论,那就是制定完善的规则,也就是律法,来约束修士的行为。
以法为本,这是稳定的基础,敖丙自后世而来,很清楚这个道理。严苛的律法,固然不能彻底杜绝为恶之人,却能大大减少恶性事件的发生。
当然,只是有完善的律法还不够,还需要有强大的执行力,真真切切的让世人感觉到法的威严。
唯有如此,才能震慑潜在的罪犯,使其不敢为恶,将心中的恶意化成现实。
制定律法不难,难的是如何执行,找谁执行。修士与妖物都是有法力的,凡人的律法或许能管住他们,但如何能抓住他们,让其伏法?
让凡人去抓修士与妖物,那不是纯纯送死吗。人越多,对方越兴奋,还有主动送上门的好处?这简直太好了,直接省了四处抓人的麻烦。
让凡人去对付妖物与修士,显然不可取。为此,敖丙思来想去,终是让他想到了一个办法。
那就是开辟香火神道,建立城隍体系,册封山神土地及水神。
凡人无法对付妖物与修士,但同样拥有修为的香火神明却可以。
而且,开辟香火神道后,收集香火愿力也有了由头。神明庇护凡人,凡人以愿力回报,合情合理!
府设府城隍,郡设郡城隍,县设县城隍,县之下设土地、山神、水神等小神。
一地一神,一山一神,一水一神,在享受村民祭祀的同时,也在庇护村民,防止他们被妖物与修士所害。
而土地、山神、水神,皆归城隍管辖,若遇强敌,可去就近城隍庙求援。
城隍为一地之主,不仅统御着辖地内的所有山神土地,还管理着所有的精怪,同时,还有监察修士之权。
这是敖丙设想中的香火神道,以香火愿力为根基,打造城隍体系,进而管理修士精怪神明……
若是未来,他能把触手伸进幽冥界,还能进一步扩大城隍的权柄,赋予审判阴阳之权。
即人死之后,先不前往幽冥界,而是统一前往本地城隍庙,经由城隍审判过后,再送往幽冥界。不得不说,敖丙这城隍制度挺先进的,这是后世幽冥地府体系圆满后衍生出的制度,目的是用来减轻幽冥地府的工作压力。
可如今,幽冥地府都还没影呢,敖丙就先一步的,把地府圆满后的产物,城隍体系给搞出来了。
太先进了,领先了不止一个版本。从这里就能看出,敖丙设立城隍体系,肯定不止是为了监察修士与妖物那么简单。
他有着更深层次的目的,即以城隍体系为翘板,进而染指幽冥神权。
眼下地府虽然未立,但地府的设立乃是大势,迟早会出现的。现在不立,以后也会有人立。
既然一定要有人立地府,那这个人,为什么不能是他敖丙?
当然,敖丙也知晓,他在幽冥界人生地不熟的,更没有任何势力支持,想要建立地府,无异于痴人说梦。
但谁规定的,建立地府,一定要从幽冥界着手?从人间着手,也是一样的。
毕竟,地府和六道轮回不同,六道轮回完全可以独立存在,可地府不一样,它的存在,完全依附于人间。
地府运行的规则,是依据死人生前的功过,对其进行审判,然后再决定他们的下一世。
而地府的这一职能,并非只有在幽冥界才能体现,在人间也一样能体现。只是人死后,灵魂必须前往幽冥界,这才使得地府要建立在幽冥界。
地府建立在幽冥界这点,敖丙改变不了,但他却可以让地府的职能,提前在人间得到展现。
只要他牢牢的抓住地府的职能,那未来不管是谁在幽冥界建立地府,都绕不过他。
不把他请过去执掌幽冥地府,地府的职能便得不到体现,那这地府建立的意义何在?
这才是敖丙设立城隍体系的目的,先不管他能不能在幽冥界打开局面,总之先把地府的职能拿在手中。
如此一来,在这场地府之争中,他便先天立于不败之地,怎么都不会输。
……
建立城隍体系,是为了染指幽冥神权。而册封山神土地及水神,则是为了染指封神之权。
封神,是天帝的基本权柄。山神水神土地的神位就是再小,敖丙只要能将其夺过来,那也是夺取了部分天帝权柄,有了封神之权。
坐拥天帝权柄,手握封神之权,未来等他上天庭,天地至尊之位肯定少不了他的。
同时,山川土地乃洪荒大地的根本,敖丙未来若是成为地皇,将册封山神水神土地之权掌握在手中,无疑能助他巩固权势。
笑话,堂堂地皇,要是连山神土地都无法册封,那算什么地皇,与傀儡何异?
只是开辟香火神道,建立城隍体系,册封山神水神土地,就能解决治理修士的问题,还能助他染指幽冥神权与天帝权柄。
这种事,敖丙没理由不去做。甚至不仅要做,还要尽量做到最好。
因此,敖丙此次回龙洲,就是要借周天世界的加速时光之能,助他完善心中的想法,将香火神道与城隍体系完全开辟出来。
顺便的,也把香火神道的伴生体系,即官道体系完善。
人神有别,神道只能管理修士与死人,不能管理活人。想要治理龙域,终究还是要靠官员。
所谓官道体系,不难理解,就是凝气运为国运,然后再将国运分化成官运,按官职大小分配给官员,为官员提供不同程度的庇护,免得他们被修士或妖物给害了。
官运护体,鬼神难伤。成为官员后,别说是修士与妖物了,就是神明与仙人来了,也要退避三舍,不敢与其发生冲突。
此举意在提升官员的地位,避免他们在执法时,受到外力的干扰。
同时,官道还是神道的根基。想要成神的修士终究是少数,所以大多数神明,还是要从凡人中挑选。
而凡人成神的条件,无非是生前造福一方,或者是庇护一方,死后得功德与香火加身,受封为神明。
就这两个条件,相较于常人,无疑是官员更容易做到。基本上,有能力、有良心的官员,都能做到造福一方。
而他们,就是神明的预备役。生前为官,造化一方;死后成神,庇护一方。
因大部分神明,都要从官员中挑选,故而官道才会被称为神道的衍生体系。
(本章完)
在敖丙的设想中,龙域为采集香火愿力之地,未来自当以凡人为主。
不过,龙域灵气虽然散尽大半,可剩下的灵气依然充足,只是无法供养仙人罢了,但供养部分修士,还是没问题的。
也就是说,龙域的修行之道并未断绝,修士依旧能修炼,只是得道成仙后,想要继续变强,就必须得离开龙域,前往更高的维度。
但无论如何,龙域未来的大势,都将以凡人为主,修士为辅。因为凡人的数量太多了,不可能全部转化成修士,只能择其优者而选之。
优者成为修士,劣者若无意外,自然只能继续成为凡人。
若龙域之民都是凡人,那没什么问题。可部分人是修士,部分人是凡人,再加上龙域灵气充沛,很容易滋生妖物,那问题就大了。
凡人力弱,修士与妖物力强,若他们害人,凡人何以自保?或者说,强者若迫害弱者,弱者该如何反抗?
持强凌弱乃人之天性,除非人人皆君子,人人皆尧舜,否则这种事是无法避免的,无论在谁治下,都会发生。
敖丙不觉得,自己治下,能杜绝持强凌弱的事发生。
至于妖物害人,就如狼吃羊,大鱼吃小鱼一般,皆是本能,除非自他们诞生之初,就以道德教化他们,不然也无法杜绝这种事发生。
但教化妖物,说得轻巧,敖丙连人都教化不过来,哪有多余的精力教化野兽精怪。
精怪,即妖物前身,鸟鱼虫,野兽之流在灵气的滋养下,若有幸开启灵智,便可称之为精怪。
若精怪从诞生起,就不食血肉,一直采集天地灵气、日月精华修行,那便是天生的灵兽,未来有望仙道,杀之不祥。
若精怪食人,采万灵血肉而修行,那便是世人眼中的妖物了,为魔道之属,杀之未必有功德,但肯定能涨气运。
后世的斩妖除魔,指的大都是妖物,而非是真正的妖族与魔道。
灵兽不会害人,但妖物会。有句话说的好,一旦开始食人,之后就停不下来了。
龙域的灵气哪怕散尽大半,依旧极为浓郁,那深山老林、古潭大泽之中,必然会孕育出大量的精怪。
而精怪的好坏,谁能保证?
只能说有好有坏,不全坏,但也不全好。可精怪之中,哪怕只有十分之一是坏的,对没有修为在身的凡人来说,依旧是难以抗衡的灾难。
害人的妖物,为恶的修士,就算是在全是修士的时代,也是无法避免的,何况是在以凡人为主的时代?
当敖丙决定,让龙域以凡人为主时,就在考虑如何解决这个问题。
他考虑了很久,最后得出一个结论,那就是制定完善的规则,也就是律法,来约束修士的行为。
以法为本,这是稳定的基础,敖丙自后世而来,很清楚这个道理。严苛的律法,固然不能彻底杜绝为恶之人,却能大大减少恶性事件的发生。
当然,只是有完善的律法还不够,还需要有强大的执行力,真真切切的让世人感觉到法的威严。
唯有如此,才能震慑潜在的罪犯,使其不敢为恶,将心中的恶意化成现实。
制定律法不难,难的是如何执行,找谁执行。修士与妖物都是有法力的,凡人的律法或许能管住他们,但如何能抓住他们,让其伏法?
让凡人去抓修士与妖物,那不是纯纯送死吗。人越多,对方越兴奋,还有主动送上门的好处?这简直太好了,直接省了四处抓人的麻烦。
让凡人去对付妖物与修士,显然不可取。为此,敖丙思来想去,终是让他想到了一个办法。
那就是开辟香火神道,建立城隍体系,册封山神土地及水神。
凡人无法对付妖物与修士,但同样拥有修为的香火神明却可以。
而且,开辟香火神道后,收集香火愿力也有了由头。神明庇护凡人,凡人以愿力回报,合情合理!
府设府城隍,郡设郡城隍,县设县城隍,县之下设土地、山神、水神等小神。
一地一神,一山一神,一水一神,在享受村民祭祀的同时,也在庇护村民,防止他们被妖物与修士所害。
而土地、山神、水神,皆归城隍管辖,若遇强敌,可去就近城隍庙求援。
城隍为一地之主,不仅统御着辖地内的所有山神土地,还管理着所有的精怪,同时,还有监察修士之权。
这是敖丙设想中的香火神道,以香火愿力为根基,打造城隍体系,进而管理修士精怪神明……
若是未来,他能把触手伸进幽冥界,还能进一步扩大城隍的权柄,赋予审判阴阳之权。
即人死之后,先不前往幽冥界,而是统一前往本地城隍庙,经由城隍审判过后,再送往幽冥界。不得不说,敖丙这城隍制度挺先进的,这是后世幽冥地府体系圆满后衍生出的制度,目的是用来减轻幽冥地府的工作压力。
可如今,幽冥地府都还没影呢,敖丙就先一步的,把地府圆满后的产物,城隍体系给搞出来了。
太先进了,领先了不止一个版本。从这里就能看出,敖丙设立城隍体系,肯定不止是为了监察修士与妖物那么简单。
他有着更深层次的目的,即以城隍体系为翘板,进而染指幽冥神权。
眼下地府虽然未立,但地府的设立乃是大势,迟早会出现的。现在不立,以后也会有人立。
既然一定要有人立地府,那这个人,为什么不能是他敖丙?
当然,敖丙也知晓,他在幽冥界人生地不熟的,更没有任何势力支持,想要建立地府,无异于痴人说梦。
但谁规定的,建立地府,一定要从幽冥界着手?从人间着手,也是一样的。
毕竟,地府和六道轮回不同,六道轮回完全可以独立存在,可地府不一样,它的存在,完全依附于人间。
地府运行的规则,是依据死人生前的功过,对其进行审判,然后再决定他们的下一世。
而地府的这一职能,并非只有在幽冥界才能体现,在人间也一样能体现。只是人死后,灵魂必须前往幽冥界,这才使得地府要建立在幽冥界。
地府建立在幽冥界这点,敖丙改变不了,但他却可以让地府的职能,提前在人间得到展现。
只要他牢牢的抓住地府的职能,那未来不管是谁在幽冥界建立地府,都绕不过他。
不把他请过去执掌幽冥地府,地府的职能便得不到体现,那这地府建立的意义何在?
这才是敖丙设立城隍体系的目的,先不管他能不能在幽冥界打开局面,总之先把地府的职能拿在手中。
如此一来,在这场地府之争中,他便先天立于不败之地,怎么都不会输。
……
建立城隍体系,是为了染指幽冥神权。而册封山神土地及水神,则是为了染指封神之权。
封神,是天帝的基本权柄。山神水神土地的神位就是再小,敖丙只要能将其夺过来,那也是夺取了部分天帝权柄,有了封神之权。
坐拥天帝权柄,手握封神之权,未来等他上天庭,天地至尊之位肯定少不了他的。
同时,山川土地乃洪荒大地的根本,敖丙未来若是成为地皇,将册封山神水神土地之权掌握在手中,无疑能助他巩固权势。
笑话,堂堂地皇,要是连山神土地都无法册封,那算什么地皇,与傀儡何异?
只是开辟香火神道,建立城隍体系,册封山神水神土地,就能解决治理修士的问题,还能助他染指幽冥神权与天帝权柄。
这种事,敖丙没理由不去做。甚至不仅要做,还要尽量做到最好。
因此,敖丙此次回龙洲,就是要借周天世界的加速时光之能,助他完善心中的想法,将香火神道与城隍体系完全开辟出来。
顺便的,也把香火神道的伴生体系,即官道体系完善。
人神有别,神道只能管理修士与死人,不能管理活人。想要治理龙域,终究还是要靠官员。
所谓官道体系,不难理解,就是凝气运为国运,然后再将国运分化成官运,按官职大小分配给官员,为官员提供不同程度的庇护,免得他们被修士或妖物给害了。
官运护体,鬼神难伤。成为官员后,别说是修士与妖物了,就是神明与仙人来了,也要退避三舍,不敢与其发生冲突。
此举意在提升官员的地位,避免他们在执法时,受到外力的干扰。
同时,官道还是神道的根基。想要成神的修士终究是少数,所以大多数神明,还是要从凡人中挑选。
而凡人成神的条件,无非是生前造福一方,或者是庇护一方,死后得功德与香火加身,受封为神明。
就这两个条件,相较于常人,无疑是官员更容易做到。基本上,有能力、有良心的官员,都能做到造福一方。
而他们,就是神明的预备役。生前为官,造化一方;死后成神,庇护一方。
因大部分神明,都要从官员中挑选,故而官道才会被称为神道的衍生体系。
(本章完)